一天之计在于晨。
一年之计在于春。
每一天的春季都会是生民最忙的时间，不止要去除冬季的无用之物，也要准备新一年的生计了。
现在没有一国首脑会装模作样去劳作，有那时间作秀，该干嘛干嘛也就行了。
作为宗子时，智瑶顶多就是在各封地逛一逛，人出现是表达重视的态度，更多是一种对各地方邑宰的监督，巡察哪里出现了状况。
当前有一个官职叫劝农，专门负责当地的耕作。说是“劝”，其实就是监督，打小报告非常管用。
行政上的官员不比军方的胜败简单直接，他们的政绩全在一些琐碎的事情上，最能体现能力的则是管辖地每年的出产量，政绩是跟能够交纳多少税收挂钩的。
因为大河边上的水利工程完工，智瑶自然需要表达出重视，亲自前来主持今年的春播。
按照以往的套路，无外乎就是祭祀四方神灵，向她们进行祷告祈求风调雨顺。
至于祭祀老天爷？在姬周王朝是非大事不可以祭天。
轮到原国独立之后，一开始没资格祭天，轮到有资格祭天之后，智瑶不甩老天爷了。
姬发为了使自己的统治能够安稳，舍弃生父赐予骨血和养育之恩自认为当了老天的亲儿子。
真的有一位上帝的话，超大概率会是一巴掌把姬发拍死，再“哼”一声，不爽地说道：特么的，竟然谋图继承老子的遗产！
智瑶不能直接说自己才不想当老天的儿子，一下子用力过勐会导致习惯的人变得不习惯，只能采取模湖化的操作。
原国不会去刻意消除老天爷的威严，祭天则是不会祭天，乃至于需要操作着将三皇五帝跟天帝这份位格脱钩。
至于各种草头神之类？智瑶发现原国没有浓厚的宗教氛围，早就下令各地方打击淫祀了。
所以了，智瑶主持祭祀拜的是神农，顺便拜一拜大禹。
“活成了神话中的人物？这样的人在诸夏越多越好啊！”智瑶祭拜不是因为迷信，用一种向先贤汇报的心态而已。
以为诸夏没有过宗教狂热吗？从夏到商的时期，各种巫就是天就是地，掌控着国家的命脉。
历史上的帝辛到底做错了多少事情，不是作为亲眼见证者为前提，采取中立最为合适。
帝辛派军四处开拓无可否认，对于宗教打击力度也是历代先王所不能比的。
有了帝辛对各种巫的打击，才有了后来姬周的操作余地，要不然那些巫能允许姬周抛弃他们的神，去认老天当儿子？
人需要精神寄托，势必会出现信仰崇拜，智瑶觉得崇拜先贤就挺好。
当然了，不可避免的是民间自己造神，甚至官府都会造神。
后世的很多神话人物怎么来的？不开玩笑的说，不少是各种小说或民间故事传播够广，谈论虚拟人物的百姓多了，虚拟人物被神话，再拥有神位。
比如鸿钧。这一位自创人物出现在明朝一本叫《封神演义》的小说之中，网络时代之前又有多少人知道，等待洪荒流小说写的多了，阅读者被潜移默化知道其道祖的身份。道教从来没有承认其身份地位，只是有那种认知的人够多，再随着时间的推移，哪天真的成道祖了呢？
一本《封神演义》丰满了诸夏的道教体系，里面的很多小说人物真的有了神位。
再说关二爷，没有满清的推动，真实的关羽其实有不少被诟病的地方，不也是成神了吗？
智瑶也会进行造神。
写小说？那是不可能写小说的！写小说需要耗费的时间与精力超乎想象，写出来还不一定有读者，不想受罪千万别碰。
智瑶会做的是设庙，请进已故的一些有功之臣。
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