做史官的，自然有做史官的规矩，连天子也不能干涉史官怎么记载天子的起居和言行，即便后来知道史官记载的内容让他不喜，也不能随便干涉。? ?
也许别的朝代还有可能，可是在极度尊重文人的宋朝，是尽没有可能的，除非某位史官违背了自己的职业道德，刻意往谄谀天子。
郎史官拒尽了杨怀仁的恳求，本也是无可厚非，天子都无权干涉的事情，杨怀仁这个大将军就更不能干涉了。
惋惜杨怀仁这会儿心情不太好，一想到郎史官一脸笑眯眯的，却又直接拒尽了他，他就有点火气上来了。
杨怀仁故意不往理他，向郎史官身后的另外几个人问道，“你们呢？关于陛下的驾崩原因，你们是如何记载的？”
那几个史官似乎也有点为难，一方面不想得罪杨怀仁这个二愣子，另一方面也不想在他们的头头郎史官眼前显得没有骨气，于是支支吾吾，却不肯给出答案。
郎史官似乎也察觉到了杨怀仁的异样，知道他刚才直接拒尽了杨怀仁，以杨怀仁的性格大概会记恨他，他将来也不见的就有好果子吃。
可是作为一个文人，一个史官，他也不想失往了文人的自满，固然不能直接给杨怀仁看，不过倒是可以大致给他一个答复，让此事可以就这么过往。
他说道，“大帅不要问了，我们作为史官，是有我们的操守的，把刚刚记载的东西给你看，实在是分歧适，以后你自然有机会在翰林院查阅到今天的记载。
不过呢，大帅既然问了我们，我们也不好一点儿也不给大帅面子，可以告诉大帅的是，我们对于陛下的逝世因，必定是有理有据，照实记载的……”
郎史官嗦起来没完，杨怀仁心中烦躁，打断了他的话问道，“郎史官不用跟本帅嗦那么多大道理，我就问关于陛下的逝世因，你们是如何如实记载的？”
郎史官依旧很镇定，他这个年纪，在宫中也任职了多年，这点场面还是见识过的。
他答道，“根据太医对陛下生前的诊断，陛下是由于滑精，导致身材急速衰弱，终极导致魂回九天的。”
这样的说法，跟他后代看到的关于赵煦的逝世亡原因差不太多，后来的元朝修宋史的时候，估计就是看了郎史官此类的记载，才着重把赵煦天子生活后期荒的那一段写的很具有针对性。
而赵煦由于滑精而亡就成了他正史里的逝世因。
杨怀仁不知为什么，忽然间非常赌气。元朝的蒙古学者撰写宋朝的史书，自然是有他们的角度，贬低宋朝的天子自然是免不了的。
从事实上来说，滑准确实是赵煦的逝世因之一，杨怀仁之前看史书看到这里也是嘲笑过宋朝的天子不靠谱。
但在他经历了这一切之后，他感到史书上写的东西，还是太有主观性了，特别是后边的朝代赚些前朝的史书，必定会有一些贬低的成分在里边。
这也不难懂得，假如把前朝的天子啊大臣啊还有其他的一些名人写的很好了，那么这个朝代又是如何崩塌，从而被后来者代替的呢？
这显然是不可能的，主流意识形态也不容许他们这么做，所以不管那些撰写前朝历史的什么学者或者大学士们，自然要逢迎本朝天子的心意。
那么他们会怎么写，也就不难想到了，一方面尊重事实，也就是把人物的生平事迹大致刻画出来，但每一个人，不管多么巨大多么好汉，作为代替者，对他们的评价自然不能超过自己。
那么很明显的，这样的记载会从文字上做文章，比如在好事上，可以一笔带过，坏事上，却大肆书写。
等后人研究这些史书的时候，会创造这个人物的性格和生平上，前后记载里是有明显的差距的，搞不懂他到底是好汉还是蠢货。
杨怀仁作为一个朋友，现在很不盼看将来的人赚些宋朝史书的时候再一次把赵煦的逝世因写的如此邋遢。
实际上赵煦的逝世是多方面的，确实有滑精的原因在，但其他的呢？
比如他被蒙骗着服下了那么多有毒的所谓仙丹，这同样是一个重要的原因。
赵煦自身犯下毛病搞得自己元阳大伤确实是他自己的毛病，可他终极走向逝世亡，也有很多外部的原因。
比如长期服下了毒物就是很大的原因之一，还有他的精力状态，精力方面的萎靡不振，同样是不可疏忽的原因之一。
假如把赵煦的逝世因全部回罪于他自身的毛病，那就太片面了，让他全部一生都成了一个笑话，这显然是不公平的。
杨怀仁还记得赵煦最后的遗言，在弥留之际，他的心坎也不盼看自己的逝世因会成为将来后人的笑柄，盼看能留下一个好名声。
杨怀仁心里明确，赵煦这是在临逝世前意识到什么了，也担心会产生让他为难的事情。
杨怀仁感到赵煦的请求不算是过火，他也只是盼看史官们能把赵煦的逝世因记载的更公道一些，比如把各种各样的原因都列举出来，综合的来描写他的逝世因。
但从郎史官的态度里
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