谢夫子笑了笑道：“其实吾年轻时科场失意，最不喜八股时文，那时候我一说到八股，便心不得不细、气不得不卑，眼不得不小，意味不得不酸，形状不得不寒，肚肠不得不腐。”
徐鹤有点愕然，心说你吃的八股这碗饭，却砸八股的碗，老头忒不地道啊。
但谢夫子又道：“但这么多年过去了，我发现其实是我当时太过年轻，没有体会到作文的真意！”
徐鹤听到这话，顿时精神一振，心说夫子要【划重点】了。
果然，谢夫子道：“六经子史，商彝周鼎也；唐诗元曲，法书名画也；国朝八股，则泥佛彩花也。”
“我大魏自高祖开国拟定八股文字，专精殚力，一题入手，全于心灵精脉、声口骨节中揣摩刻画，较之各样文体，此为最难！”
徐鹤细细品味谢夫子的这番话。
唐诗元曲是【法书名画】，国朝八股跟他们相比，只能是泥菩萨身上的彩绘。
但泥菩萨身上的彩绘也是有令人眩目的光华的。
既然这么说，可不可以说八股时文的【彩绘】就是文学作品中所应具有的作用呢？
而且谢夫子后面所说，较之各种问题，八股最难，也是用八股跟别的文学作品做对比，最难，也就是说有相通之处，这也反证了八股是文学作品的观点。
所以，谢夫子认为，八股时文是文学的一种形式。
徐鹤想了想后问道：“夫子认为八股是文学？”
谢夫子笑了，他很满意徐鹤对他话中意思的理解，但他摇了摇头：“不全对，我的意思是，究其本质而言，八股是经学。”
“但八股也是一种文学形式，只要你在阐发经义的基础上，赋予经义生命，那么你的八股文章就算作活了。”
徐鹤听到这话，顿时犹如拨开云雾见青天一般。
他记得前世曾经看过周作人的《论八股文》，文中写道：“自韩退之文起八代之衰，化骈为散之后，骈文似乎已交末运。然而不然，八股文生于宋，至明而少长，至清而大成，实行散文的骈文化，结果造成一种比六朝骈文还要圆熟的散文诗，真令人叹为观止。”
众所周知，六朝骈文向来以对偶工整，用典华丽著称。
而八股中段确实也很讲究对偶排比。
那可不可以理解为，用骈文的形式做出八股的文章，这样做出来的东西才是富有文学性的八股，而非僵硬死板的应试文学。
想到这，徐鹤仿佛抓住了什么了不得的东西一般，没有急着回谢夫子的话，反而呆立当场，思索良久。
但问题来了，标准的八股文无论是文体还是语言，说白了都是吸纳传统文学作品的成分。
就算你牛到不行，还是跳不出传统文学的范畴。
那么怎样才能既保留【阐发圣人之言】的规矩，又蹚出八股文的一片新天地呢？
徐鹤想来想去突然抬头对谢夫子道：“夫子，我这几日看现在大家的时文，无不恪守传注，谨守绳墨，尺寸不逾！”
“我能不能尝试在八股体式运用自如后，从写作的手法方面做出变通？”
谢夫子听到这话时也来了兴趣：“哦？你说来我听！”
徐鹤越想越兴奋道：“其实咱们可以采用一正一反、一虚一实、一深一浅、一远一近的写作手法，将古文当做骈文来写。”
“这样读之对偶排比整齐，用典意境圆熟，枯燥无味的八股文章也能做出花来！”
谢夫子听完后整个人僵在当场。
他最近几年一直在反思为什么乡试屡试不中。
后来他总结出，自己总是把阐发圣人之言的【规矩】当做天大，总是一点都不敢逾越。
但这样造成了自
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