免役法之争，是韩绛，吴充，章越与王安石最大的分歧。
另一个时空的历史上，治平四年时，韩绛对之前行驶的衙前役法提出批评，提出进士李戒所向他倡议的免役法取代衙前役。
但韩绛被司马光奚落了一番，此事罢了。
后来此事得到了吴充的大力支持。
到了熙宁二年，韩绛为相时，再次将免役法提出，王安石支持下得以通过。王安石当时也承认‘今之役法，乃绛本议。’
……
而这个时空则是章越向韩绛提出免役法，同样遭到司马光反对而罢了。
后来吴充也上疏赞同。
之后韩绛，章越与王安石数度就免役法进行争论。
韩绛第一次罢相就与王安石改免役法有关。
为什么韩绛，章越反对此王安石版免役法？
因为王安石收了下户免役钱和宽役剩余钱，以熙宁九年而论，收免役钱一千四十一万贯，支六百四十八万，收入近四百万贯。
而到了明年，如果没有改元就是熙宁十一年，预计收入达到一千八百万贯。
韩绛，章越闻之都是瞠目结舌，王安石你还真会玩。
他们制定免役法的本意，是免去百姓疾苦，居然被你搞了活生生的敛财工具。
所以韩绛与王安石的免役法之争，就是利国，还是利民之争？役法之争就是路线之争，也是政治立场之争。
所以说为何章越要修孟子？
首先君轻臣贵，这是王安石和章越之所以都推崇孟子的地方。
孟子说，君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
所以孟子见列国君王时，经常不给对方好脸色看。
所以王安石以宰相自任，经常不给天子好脸色看。王安石杂说里曾云，有伊尹之志，放其君可也，有汤之仁，则绌其君可也。如果有周公的功劳，主持郊礼也没什么。
章越推崇孟子，还有进一步的原因，就是孟子中【民本】的思想。
如‘民为贵，社稷次之，君为轻’。朱元璋不喜欢孟子是有道理的。
经济上【制民之产】，要保护老百姓的财富。有恒产者有恒心者，孟子主张一定要富民。
无论是利国，还是利民，两种路线谁对谁错各执一词？但咱们放在孟子这本书里来解决，那么就是【利民】而不是【利国】。
说到底，是【国是】的最终解释权。
所以王安石修【三经新义】，章越修【中庸】，【孟子】。
……
章越本想【孟子】修成之后再争这些，先文化后风俗，最后立法度而变之，但问题是沈括这种急于投机行为，完全破坏了自己打算。
沈括估计还自鸣得意，以为这个时候提出修改免役法，不仅成功巴结到了韩绛和章越，还为自己政治上所有建树。
如今沈括在殿上大谈特谈免役法之弊，首先便是提出免去下户免役钱。
沈括说法，当然是章越，韩绛原先的政见，同时苏轼，苏辙也主张免去下户免役钱。
沈括说如今地方上盗贼如此之多，两淮路，两浙路出现饿死人，人相食的问题，都是役法过苛过重之故。
此言一出，令之前提出地方盗贼蜂起的安焘都色变了。
沈括犹自不觉，他继续道：“臣以为当差雇和力雇并行，使有力无财者，使其出力，有财无力者，皆得雇人！”
章越听完沈括一番论述心底也是佩服。
沈括不愧是吏才，对于免役法的缺点，绝对是一针见血，说得一点错也没有。
免役法最大的问题，除了剩役钱外
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