这样连续几天下来，北安政权的权利结构已经被他掌握在心。
他没有闭门造车，还主动去找吕无忧聊过几次。吕无忧知晓荀彧是苏元新找来的人才后，也很是尊敬。
几次交谈后，他对荀彧不只是尊敬，更是佩服。后者胸中沟壑，脑中思想，都让他甘拜下风。
荀彧四处奔走，收集了大量情报后，也开始着手进行新制度的创造。
首先在客观上，苏元，这个绝对核心，掌握着绝对权力。
吕无忧、楚长宁等人的权力，本质上都是苏元赐予的。这种赐予，是随时都可以收回的赐予。
北安军中的权力者，没有一个可以独立掌握权力。
这在其他皇朝中不可想象，因为其他皇朝内，权力不会只归于一人，而是会分享出去。
但在北安政权内，苏元的权力从未分享过，准确来说，他只“分配”，而不是“分享”。
如此一来，要确立制度，苏元的地位就必须也只能是独一无二、无上至尊。
在这种情况下，“皇帝”这个原本至高无上的身份，都已经无法准确表明苏元的地位。
因为原本的皇帝，说到底只是众多利益群体中，最强的那一个。或者说是众多利益团体推举出来的代表者……这和苏元可完全不同。
荀彧沉思良久，在纸上写下一个词。
“圣尊”。
老百姓里，会将一些大能称之为“圣”。在民间流传的神话中，又存在许多神仙被称为“尊者”。
两者进行结合，便是荀彧想到的、给苏元的一个新的地位称呼。
他这么做，已经是打着将苏元神化的意思。因为在江北一些老百姓心中，苏元俨然已经是神仙下凡、或者尊者转世。
荀彧认为，若只是称帝，便会将苏元拉到和其他皇帝一个水平的程度。老百姓们会产生一种想法，那便是旧皇帝死了，新皇帝又出现了，又是一种循环。
那么，“苏元死后的下一任皇帝不知是谁”，这种想法自然也会出现。
荀彧不喜欢这种想法。
作为召唤人物，他对于苏元的忠心时刻会锁定在百分百。这就意味着，召唤人物们的心中，苏元本身就是神一样的存在。
荀彧不想让以往那些皇帝，同自己心中的神相提并论。为此，“圣尊”这个更类似于神仙才会用的名号，他准备让苏元使用。
而神明之下，自然就是神明的使者以及神明的信众。在荀彧的设计中，苏元将作为神存在，而其他所谓官员，本质上将和老百姓没有区别。
神的使者和信徒，地位相同，只是分工不同。甚至在他看来，使者们都不应该有高低之分。
也就是说，官员间不该有官位大小之分，应该都统一为平级。
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