说道。
智开有看兵书的呀！
话说，智瑶写了不少练兵方式和用兵常识，唯一能看到的人就是智开了。
在面世的军事著作种类上？智瑶写的兵书比较符合当前的时代，也就是大而广之，战略篇比较多，战术反而没有多少篇幅，山川地形篇占了一些，练兵篇更是不存在。
孙武的《兵法十三篇》大多也是谈战略，再来着重强调山川地势对用兵的重要性，还有涉及到人心的篇幅，战术运用少少写了一篇，练兵涉及到一些。
而司马穰苴的兵法更有意思，强调军律对军队重要性，篇幅中大量提到财帛才是关键。其实也没有错，军队的军律严格，再把士兵武装到牙齿，能做到这两点的话，是一支强军无疑了。
智开是什么人？他想看兵书，智瑶、孙武和司马穰苴这种当代军事大家的著作可以随便看，每一本里面都有著作者的思想以及对用兵的看法。
当然了，同样的一种知识，不同的人去学，汲取到什么营养则看个人感悟。
现在，智开从正在集结的军队看来，大军就是带上了智瑶的鲜明色彩。
怎么说呢？归纳起来大概就是“其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山”了。
“父亲的用兵早就大成。我问过国尉和中尉，他们著作兵书借鉴了父亲的不少战例。”智开看向了智瑶的侧脸，眼眸里满满都是崇拜。
其实应该是智瑶用兵借鉴了“古人”才对。而相当多的“古人”用兵则是汲取了孙武或司马穰苴的军事思想。
另外，智瑶没少和孙武或司马穰苴交流，互相之间必然会有对方的影子。
在智开看来，孙武或司马穰苴学习智瑶，或许是有一个儿子对父亲的崇拜导致？
大军开始演武。
说白了就是在智瑶的一个又一个命令下变阵再列阵。
“你来。”智瑶将令旗交给了智开。
令旗是一种握杆约一米长，有一面三角旗面的玩意，每一面旗帜的颜色都不一样，讲究一些还能在上面绣上“神兽”呢。
指挥官拿这种令旗，有人专门在注视着这边，他们将看指挥官拿什么颜色的旗帜，做出哪一种挥动的动作，再往下传达相关的指令。
冷兵器作战，用“声”和“色”传达指令是惯用做法，“声”需要传令兵找到接受命令的人下达，也能是战鼓、号角等号具，“色”则是预见讲好旗帜的什么颜色代表哪种命令。
在春秋战国时期军队会携带猎犬，说“声色犬马”不一定是纵情享乐的腐朽生活方式，也能是兵戈铁马的一种展示。
智开看上去没有什么生疏，神情严肃地操纵军队演武。
其实也就是智氏的常备军了，能够根据指挥官的各种指令变阵，换作其它部队或许也能行，只是变阵和重新组成阵型的速度绝对快不起来。
智氏的常备军就是吃军伍这一碗饭，他们三天一小练、五天一大练，小练不一定是操练军阵，大练则一定是操练军阵，很多士兵听到什么指令，脑子里就清楚自己应该干什么了。
交战状态下变阵这种操作？当下诸侯国的军队都能干，一切只因为入伍有前置条件，他们平时锻炼杀人技巧，不止一次入伍纳赋，给习惯成自然了。
在“濮阳”有不少探子，他们肯定知道了原军闹出来的大动静，只是无法确定为什么会闹出那种动静。
所有人能够确认的一点就是，原国接下来必然会有大动作，有鉴于楚国那边也在厉兵秣马，接下来会发生什么几乎就是昭然若揭了。
“粮秣可供大军食用半年，一应兵甲器械亦在源源不断而来。”孙武这一次也会南下。
原国有一个产粮区在“濮阳”附近，当地本身就
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