。其《论语》考文，多从皇侃《义疏》，应是真本无疑。诗书礼易诸部，亦多可取之处，唯其所据《孝经》虽名为孔安国注本，可所序多荒诞之语，只怕与《古文尚书》一般，犹是伪本，眼下唐元宗注本之下，《孝经》仍是无一善注，也实属美中不足了。”按清代因清圣祖讳玄烨，故而只称唐玄宗为唐明皇或唐元宗。阮元此番言语，多褒而少贬，亦属精当之语，可木村蒹葭堂听罢，又兼程赤城加以翻译，却略有些不快。
原来这木村蒹葭堂本是日本纪伊（即今和歌山）商人，家中数代都颇好藏书，间或有些古籍。是以他对日本所存古籍，也颇多自负，又知这《七经孟子考文》所本，乃是足利学校的唐人抄本，而近年清朝学者，也以得寻日本所藏古籍为荣。一时自然以为日本于古籍收藏之上，已渐渐胜过了清朝。他这番询问阮元，本有携古籍以自傲之心，谁知阮元推崇之余，却有不足之语，心中顿觉不乐，只以为阮元是清朝儒者，瞧不起海外学人。便问道：“这位阮秀才，您方才以为这《七经孟子考文》之中，《孝经》所据，乃是伪本，却又有何依据？不会是阮秀才未见先唐旧注，便以为唐玄宗之前，所有古注均已遗失了吧？”
阮元听了，也隐隐觉察木村蒹葭堂有挑战自己之意，但对于这些古籍，自己均是了如指掌，又怎能轻易落败？当即回道：“木村先生，在下在国中也多见《孝经》注本，自称郑注孔注，可其中言语，往往有与其他史料大异之处。山井先生所据《孝经》，其中言道孔安国曾与伏生论及《古文尚书》，可据《史记》所载，孔安国生于汉文帝之末，汉武帝时方得成年治学，而伏生于文帝之时，便已九十有余，故有晁错寻书之事。按此年月，孔安国绝难见到伏生，想来是伪注之人不识史事，故而露出了马脚。其实在下与孔府亦曾有过来往，若此书真是孔安国所注，在下自当为孔门后人欣喜，又怎会力主伪作之语？然交情之上，尚需实事求是，是以在下有此伪作之论。”
木村蒹葭堂仍欲还口，可程赤城却在此时心念微动，忙陪笑道：“各位都是精于儒学之人，若因学术之争伤了和气，岂不是得不偿失？阮孝廉，老夫今日午宴，已备下了，还望钱大人、阮孝廉一同进餐才是。在下家中有从日本带来的味增汤，口味甚是鲜美，还正要等二位赐教呢。这学术之言，就暂且搁置下来，二位意下如何？”
阮元倒是无意纠结于此，与钱楷相视一番，觉得留下进餐也无甚不妥，便答应了程赤城，二人先随仆从去往饮宴之处了。木村蒹葭堂看着程赤城，不免疑道：“程先生，我正有话想与那秀才说，你却为何要打断我？”
程赤城笑道：“秀才？哈哈，只怕此人身份，远非秀才可比啊。那位钱大人守制之前，在朝中做到五品，可这位阮孝廉风度言语，可绝非寻常秀才所能及，甚至我一时看起来，他倒是比钱大人更有风度呢。老夫查过钱大人同科进士，正好有一人便是姓阮，此人升迁之速，乃我大清仅见，入朝九年，便已做了从二品学士，眼下正在浙江做学政呢。不信，你且来看看？”说着从身后取了一册《缙绅录》翻到浙江一页，上面提督学政之名，便是阮元。
木村蒹葭堂听着，也一时不敢相信，道：“程先生，这秀才姓阮，学政也姓阮，倒是不假，可仅凭这些，你也不能说他二人便是同一人啊？”
程赤城道：“他二人是不是同一人，对我而言，也不重要，只是他神情言语如此，若说只是个秀才，那也太屈才了啊？更何况去年这位阮学使，迎娶了衍圣公府的孔圣人之后，这件事我们浙江通省皆知。他方才又说自己与孔府颇有渊源，这样一来，老夫也不得不有些怀疑了。哈哈，老夫本无意结交官府，学政也有三年之限，即便是同一人，他来年也要离任了，看来老夫本也无需如此多心啊
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