于是，经过后来大家在炼丹、炼器、制符等方面的频繁交流后，师兄张果老也没有藏拙，将其修炼“内丹九转”之法告知邹君，才知“内丹”分为“小还丹”、“中还丹”、“大还丹”，以“大还丹”为上品。
之所以修炼“大还丹”要经过九转九炼，是因为其功法很特别，按照从第一至第九转的修炼过程，可分为“真一秘要”、“橐禽秘要”、“三五一枢要”、“三一机要”、“日魂月魄真要”、“日用五行真要”、“七返还丹简要”、“八卦朝元统要”、“九还一气总要”。此乃修真者从“引气入体”经过“炼气化神”、“炼神返虚”、“炼虚合体”到“渡劫飞升”之一整套严谨修炼流程。
所谓“真一秘要”，即在半夜子时，夜深人静且阳气萌动时，开始盘膝打坐吐纳炼气，并务必做到意守“下丹田”，想象肾中“坎水”化为“黑龟”，心中“离火”变成“赤蛇”紧紧 缠绕“黑龟”，由“龟蛇相吞”，阴阳轮转来合成“先天一气”，用意念引导此“共生气流”依照经络、穴位分布有规律地行遍全身，做大周天循环，则气血无所不通。此时，修炼者会感到全身轻快且舒适。
接着便是“橐禽秘要”，即修炼者将心神和肾气比作“风箱”，练功时以意领心神，肾气相交，先调匀呼吸。呼气时，修炼者须意想心神下降到“丹田”；吸气时，须意想肾气上升到“丹田”，心神与肾气在丹田相交，神不离气，气不离神， 神气相抱，结成”黄芽”。“黄芽”之气经“尾闾”入“督脉”后直上“泥丸”，则温养补益脑髓，有利于强大神魂之力，乃“炼气化神”之必备也。
接下来是“三五一枢要”。所谓“三”，为“三火”，即“精为民火”，“心神为君火”，“ 气为臣火”。“五”，指的是“五脏”。“一”乃“一气”，指调息呼吸之气即“火候”。在修炼中，修炼者入静后须意想自己“精”、“气”、“神”会聚脐下“丹田”，然后调息运气并使得呼吸绵绵匀缓， 一个昼夜呼吸13500息，即每分钟9息，以此为“火候”来“烹炼”已会聚在“丹田”之“精”、“气”、“神”，并想象“五脏之气”特别是脾的“五谷之气”都来丹田“金鼎烹炼”为妥，此乃“五脏藏元”之便通过。
然后轮到“三一机要”。所谓“三”，指“精、“气”、“神”。“一”则专指“精”。此节功法着重炼“精”，即修炼者将自身必做为“国”，将体内五脏元气当作“百姓”，以“心”为“帝王”。因“帝王”爱民而“国”自安，故“帝”正则心不乱。练功时，修炼者须先照此理打坐，即“五心向上”，则自然心定入静，呼吸柔和，气调神安， 心不动则气不交，意守丹田则精固不泄矣！
接下来是“日魂月魄真要”。所谓“日魂”则可比喻为“心神”之“离火”，而“月魄”则可当作“肾气”之“坎水”。故练功时，修真者须意守“坎离”之间的“中丹田”(心肾之间)。上半月，修炼者须意想肾中之“精气”上至丹田后，与心降下之“神气”相交，使精抱神；到了下半月，修炼者须意想腹中“心神”之“离火”下降至“中丹田”，与肾中“精气”相交，便能使“神”恋“精”。如此“坎离相交”，便能使修炼者“神”、“精”相抱，在“意”者也！此乃“炼气化神”之关键，不可多得之修真法门。
接着是“日用五行真要”。“五行”原本泛指金、木、水、火、土这五种天地元气，但在此特指“五脏之神”，即“心藏神”，“肝藏魂”，“肾藏志”，“脾藏意”，“肺藏魄”。故在练功时，修炼者必须做到“专于一神，志于一意，守于魂魄，会于丹田”即“高度入静”后，以“意念”将“五脏之神”所产生之元气会聚于“上丹田”去“和泥巴”。此乃“炼神返虚 ”之前奏，很重要。
接下来的“七返还丹简要”相当关键。
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